مجلة الثقافة العربية

تعدد الرؤيا.. وتنوع الخطاب   عند الروائي (.. توفيق جاد ...) بقلم / محمد الحراكي                                       ابن العابدين **     **     *** -- لاتكون الثقافة،  ذات قيمة في ذاتها،  إن لم تكن في خدمة الحياة .. **      ***       ** يبوح بالمحفزات، يستدعي ماضيه، تجاربه،  مشاهداته،  معاناته،  ولكن ذلك لا يأسره ولايكتب الا وهو معتنق التحرر ، سياسيا  كان،  ام  ثقافيا، او اجتماعيا،ولا يرى من غير ذلك إلا مايعيق،  ويعرقل،  مسيرة الكاتب،  الباحث عن آفاق  جديدة لكتاباته،. فالروائي ، توفيق جاد، رغم حرصه على الهدف،  فهو  يَعْبُرُ الواقع الإنساني، ومايراه  من ظواهر الأستلاب، والاغتراب، وماخلفته الازمات، والحروب، والنزوح، من تشتت ٠وضياع  وقيم وفضائل. فالخطاب الروائي عند ( جاد ) يزخر،  بكل ماتمثله البنية الحية من ق...

          التجليات الابداعية في ثقافة                  الأديب العربي       (.....عبد الرحيم جداية......)        بقلم  : ابن العابدين                         محمد الحراكي **        **        *** لست ازعم أني سأحيط بالعلاقة التفاعلية ، التبادلية،  ذات الاتجاهين ، في الوجود أو  في الوعي، بين الخاص،  والعام، فالتجليات المختلفة في الخطاب الأدبي  عند الأديب(   عبد الرحيم جدايه  )  تبرز لنا صعوبة التحديد، او التعريف، لمفهوم محدد ،لان ذلك الإختلاف والتنوع، سمة من سمات الثقافة العاليه.. فالبنية اللغويه ، والصورة البيانيه، متنوعه، ومتعدده في ادب  (جدايه )  ولكنها مع ذلك التنوع،  تشكل جسما واحد وعالما،  موحدا،  رغم تنوع وتعدد العلاقات،  والازمنه، ومع ذلك، فالتشكيل لا يحده حدود،  ولا سب...

تساؤل لم أجد له جواباً.. للآن                                    بقلم / محمد فتحي المقداد عندما كنت أنا وزملاء الدراسة في الصفّ العاشر العام 1980م، طلب منّا مدرّس التربية القوميّة (الوطنيّة). قراءة وتلخيص كتاب (الجذور التاريخيّة للقوميّة العربيّة تأليف عبدالعزيز الدّوريّ). وكان ذلك بمثابة نشاط نكسب منه علامة مشاركة، وهو ما كنّا نطلق عليه (وظيفة شهريّة). لأن العمل فيها وإنجازها خلال مدّة شهر. أو أسبوعين. استعرت نسخة من أحدهم استطاع الحصول عليها من شعبة الحزب، عندما وزّعوا الكتاب على الأعضاء العاملين. حيث أن الكتاب طبعته القيادة القطريّة للحزب، وعمّمته على الفروع والشُّعَب في القطر. فهمت أنّ القوميّة هم من القوم، وجاءت عربيّة لأنها تخص أقوام العرب أجمع أينما كانوا، وفي أيّ زمان عاشوا، تجمعهم وحدة اللغة والدين والتاريخ المشترك والجغرافيا الواحدة، ووحدة المصير، وهم مطالبون بتحقيق الوحدة العربية التي لا مناص ولا بدّ منها، لتكوين دولة واحدة وقيادة واحدة، فتصبح قوّة سياسية واقتصادية واجتماعيّة ...