الإرث التاريخي والوجداني وأثره على أعمال الفنان التشكيلي عماد مقداد .. بقلم : محمد الحراكي / ابن العابدين


لعل وسائل الإلهام والوعي المكتسبة  والمعاشة ، غالبا ماتأخذ  من ( المكان -البيئة والطبيعة ) التي تشكل منهلاً لافكار الفنان  ومشاعره ، وعند النظر الى البيئة التي ولد فيها الفنان التشكيلي /عماد مقداد .. تطالعك  مجموعة من المباني  الأثرية الضخمة  على امتداد المدينة وحول قلعتها الأهم أثريا في العالم الرابضة في سهل حوران  الخصب ومياهه العذبه - (( بصرى الشام )) - عاصمة الأنباط في القرن الأول الميلادي، ومن أهم العواصم الرومانية ، وماتعاقبت عليها من حضارات تركت فيها أهم المنشآت الأثرية ، فكانت مركز المقاطعات الرومانية، وعاصمة، دينية ، وتجارية وثقافية،  لعدة حضارات توالت .


وقد زارها الرسول الكريم سيد الخلق محمد صل الله علي وسلم ، وقابل الراهب بحيرة المسيحي الذي تنبأ بنبوته ، وجاء ذلك في الكتب المقدسة والقرآن الكريم ..وقد تجلى تأثير هذه البيئة الغنية ، بالإرث التاريخي  والعطاء، الوجداني ، وانعكاس ذلك على العمل الفني ، الذي انطلق فيه الفنان ( عماد المقداد ) من  مخزون الذاكرة  على إبداعه ،في خطابه البصري ،بقدرات فنية  ملهمة  بمرجعية المشاهدة الحاضرة في الذاكرة .


ومع ذلك لم يقف الفنان عماد  عند نقل الصورة، بل صاغها برمزية ، وزاوج مابين الطبيعة الساحرة وذاكرة التاريخ ..




وقد كانت انفعالات الفنان عماد مقداد ، واسقاطاته التي شكلت مساحة  في فضاء لوحاته وموضوعاتها الوجدانية التي تضعه بعلاقة ذاته مع تلك البيئة ،  وذلك المكان .وقد كان لوعي الفنان عماد لتحولات  العمل الفني ، وثبة للوصول إلى التذوق المعرفي ، والتجربة الروحية، ولقاء الناس ، في كثير من المعارض الشخصية، و المشتركة في كثير من الأحيان ، والتي أطل علينا بها بإبداع مميز ونضوج في التصور والتخيل .


وكثير من الجداريات  التي صاغ بها أفكاره وهواجسه بآفاق ، مفتوحة ، وتداعيات عفوية، اتسمت بالدهشة، والإتقان .


الفنان عماد استطاع في أغلب لوحاته ، نقل محاكاته  للظلم وللشر،  من خلال قسمات الوجوه في بعض لوحاته التجريدية المتسقة موضوعياً  وجمالياً من خلال الالوان ،  وتضاداتها ، ومزجها أيضا بمنظور ضوئي  منح به الاسقاطات الوجدانية ، التي يرمز  لها  لتنوب عن كينونة الرفض  للظلم ، ليستعيد الصورة  التاريخية  المشرقة.


وقد سعى ( الفنان عمـاد ) لتضمين  البناءات  في لوحاته ، بتكوينات  وتجسيدات في سريالية عبرت عن تمثلاته ، في هذا السياق وفي التشكل واللون والحركة .




ولعل استغراقه في الذات وتفاعله  مع التدفق  الأبداعي الذي ينبعث  بعفوية اللحظة  واختصاره  المشاهد  بخطوط وتداخلات ، تخلق حالة من الجدل  والحوار ، وقراءات ثائرة ، صاخبة ورافضة، حيث أن مواضيعه  لم تكن حيادية ،  وهو يشاهد نهوض الشر  واستفحاله ،  وغياب القوة  في الخير .


وقد  سبق أن كان يخلد قراءته الأحداث  برسوم  الكاركتير التي تتخذ موضوع اللحظة  بكل تفاصيلها ، وبعدها ، وماضيها وحاضرها ،  لقد كانت مواضيعه بعيدة عن الحيادية ولها موضوعاتها الصارخة ، وخاصة،  عند متابعة ريشته لفضاء اللوحة، بما يحقق الدهشة ،  والحضور .


فاللوحة عند الفنان ( عماد مقداد ) ليس مجرد صورة فوتوغرافية  عن الواقع ، بل هي علاقة إنسانية  طويلة تمتد عبر الماضي ، والحاضر والمستقبل ، وكينونة ثقافية من الانفعالات  والنصوص  في الخير والشر والفرح  والحزن ، وحتى ما يأتي من الحكمة في الأساطير ،  والبحث دائما عن الحرية وتحطيم القيود ،  والسمو في كينونة ، لوحاته ، طهرا ، ووجدانا .





لقد اعتمد الفنان عماد  في بعض تجاربه  التي أبدع فيها على أسلوب ابتدعه أسماه (التجريد  الطبقي التكويني)  حيث شكلت لدية مدرسة جمالية في تقسيم اللوحة  إلى طبقات ، مكوناً ومستحدثاً للخطوط والتبسيط ،  وتدرجات ألوانه التي تبعث الجمال ، في اللوحة ،   وتمنحها إشراقة تجاوزت  بها جغرافيتها ، وتفردت ، بهندسة ،  واتساق منطقي مريح .


لقد كان لتدرجات اللون عند ( الفنان عماد )  والتضادات التي يبدأ بها  ، ثم  يكثفها في  الوسط  لتختفي ، وتغيب في خلفية البعد  في لوحاته  ، تمثل  نوتات  تبعث لدى المتلقي  والمشاهد ،  شيئاً من الطمأنينة   والسكون ، وبناؤه الروحي  في أهمية المكان حيث تضفي  الأفكار، لمسة عذوبة وأنس ، وتشكل التماهي  في تبادل الروح  مع الجسد في أجمل ما يلائم الفكر والرغبة ، في ذلك التذوق المعرفي ، والمتعة الحسية والمشاهدة .


لقد استمد ( الفنان عماد ) من سمات الطبيعة ، وكثير من خصائصها النمائية ، وتحيز في تأسيس  بعض لوحاته على عدد من التناقضات ، ثم التآلف، في مجاورتها ، بما يعيدها  بوعي جديد بفارق الطبيعة   وفق المكان، بتوالدات تشكلها  الألوان ، والخطوط ، والحركة ، بما تبيح للمشاهد  كل التخيلات .


ولعلنا  في خلاصة القول ..


نذكر  أن غالبية أعمال الفنان ( عماد المقـداد )  اتسمت بالدهشة ، مع عفويتها، وبساطتها،  حيث تقوم اللوحة على الألوان والخطوط، التي تكونان الشكل   ، والمعنى ، والتشبع الكلي للوحة .فيما كانت  بعضها  تقوم على المربعات ،  والدوائر المتداخلة  في الأبعاد ، وتزاوج  بعضها  بين مدرستين مثل: السيريالية والصبغة الرمزية في التجريد، وذلك في إيحاءات مستقبلية حين يشخص بعض النبوءات ..      ولقد اتسمت أعماله بالجرأة والحرية في الأداء  واستعار الكثير من مفردات الطبيعة ، وصفاتها ، وفق تعبيرية ، بتوالدات  العلاقات البصرية ، التي تشكلها الألوان ، وقد كان منهله من عراقة ، وتاريخ ، وحاضر ورؤية مشهودة للمستقل الذي تنشده  الأمة، مجداً وسمواً وعلاءً .. فكل التحية للفنان التشكيلي الذي تمكن من لقبه ( الفنان التشكيلي عماد المقداد )


              بقلم / محمد الحراكي               

                  ابن العابدين

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد