عماد المقداد (ميادين بصرى منابت العماليق) - بقلم / أ . نوران الحوراني


(على أعتابها وطئ الرسول  ..  فأمرعت الفيافي والحقول)

======== عماد المقداد فناناً مرموقاً ========

 فنان من قلب حوران قضى حياته ومايزال في غربة يرجو لها التوقف ليعود إلى أسوار قلعة بصرى ، ودروب حارات المدينة العتيقة الحضارية .

       إنها الأسفار والرحلات شرقا وغربا ، فمنها مصادر المعرفة والثقافة والمعلومات، هكذا يتجول الفنان الكبير المتألق (عماد عبدالله عثمان المقداد) .

(فالحياة يبنيها صناع ، كل منهم يؤثر في جانب منها ، فالشاعر مؤسسة ويستعمل جمال اللفظ وسمو المعنى ، والرسام مؤسسة لكن مادته الألوان ، ومجاله النظر، هكذا ريشة الفنان الكبير عماد عبدالله المقداد ، وهكذا ألوان لوحاته الساحرة .

هل كانت الرسومات البدائية أساساً لفن متطور نعيش واقعه الآن ..؟

كانت رسومات الفنان البدائي بسيطة ، كان يضع التفاصيل التي تؤدى إلى فهم الشكل المرسوم ، فظهرت الرسومات محددة من الخارج للمناطق التي تظهر بعيده أومنخفضة في جسد الحيوان باللون الغامق و المناطق القريبة و العليا فاتحه لكي يعطي إحساس التجسيم بالضوء والظل فقد كان يحاول الوصول برسوماته إلى الواقع .

هكذا يتعامل الفنان (عماد عبدالله المقداد) مع الحياة على إنها حرفة ومهنة ولها فنونها الخاصة يتطلب منا ذلك الإمساك بزمام الحياة والنزول إلى الساحات بأفق حضاري شامل .

يتطلب منا إصلاح للأدب وسيطرة على العلوم فالله يكره العجز وفي حال التخلف والضعف لن يكون هناك عون رباني ينصر القليل على الكثير .

إحدى المفاهيم الأخيرة للبيئة الثقافية وكنظرية عامة يعتبر علم البيئة كنموذج ليس فقط للعلوم الطبيعية والبشرية بل للدراسات الثقافية أيضاً . 

شرح بيتر فرينك في كتابه دايا اكولجي ديز ويسنز (معرفة علم البيئة) أن هذه النظرية تجمع بين ثقافات مختلفة والتي تطورت عبر التاريخ كما تم فصلها إلى الكثير من المجالات المتخصصة والفرعية في تطور العلم الحديث .

       الفنان الكبير عماد عبدالله المقداد ، يرنو إلى عودة ميمونة حميدة الى أسوار قلعة بصرى ، وطرقات الحارات العتيقة ، فقد ملّ الغربة ومل حياة الترحال ، ففي موطنه أبجديات الفن الرفيع الحضاري ، فهناك رضع من ثدي المجد ، ومن تربة حوران نما خياله الواسع وفي تربتها تجذر أصل بنيانه المتين الراسخ .

لقد أرفقت في هذا المقال نبذة مختصرة عن الرسام مثبتة على كتاب له أمامكم ، وأرفقت كذلك رسومات عالمية وأولها صورة والده رحمه الله ( عبدالله  المقداد ) وغيرها من صور الشهداء الذين وثقهم بريشته ولوحات فائقة الجمال من حيث اللون والعمق الخيالي ، في ذهن المثقف الذي يتوق لمعنى وروح الفن الأصيل .

بقلم : نوران الحوراني 
















تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد