"الإشعارات .. والعمل الإبداعي" .. بقلم : عماد المقداد

 


ميزة العمل الإبداعي في كثير من أركانه وأنواعه أنه يحتاج ((التركيز والتفرغ الذهني)) لإنضاج محاولات خلق فكرة جديدة مميزة أو تطوير مراحل قصة أو تشكيل فني أو ولادة موزونة لعمل شعري .. أو بحث علمي أو تحضير درس للطلبة أو  غيره .. 

 ومع التنامي والتكاثر والتوالد المستمر لمواقع التواصل الاجتماعي .. ومع حاجة هذا المبدع لبعض هذه الوسائل لتسيير أعماله أو تطوير مدراكته الحسية أو تطوير حالة التغذية البصرية أو الأدبية أو الثقافية ..

 إلا أن عشوائية استخدامها لدى البعض جعلت منها كابوساً ومصدراً للقلق يزاحم المبدع على جذب انتباهه وإخراجه من حالة التركيز الذهني .. 

 وليس المبدع فقط بل كثير من الناس من يتضجر من سماع أصوات الإشعارات المستمر والبعض يحولها إلى ميزة الصامت .. كي يتخلص من الإزعاجات المستمرة لرسائل الواتس أب مثلا .. 

بل هناك منها ما يحمل صفة الوقاحة والجهل و التي تدعوك أحيانا إلى إعادة إرسال رسائل بمضمون متطرف وتكفيري وتبديعي على سبيل المثال لتحقق الأجر الآخروي ..

 أو رسائل صباح الخير ومساء الخير المستمرة بين أناس لا يوجد علاقة حقيقية بينهم في الواقع فقط إشغال وقت .. ولا تجد أمام هذه الزحمة "التقنية التواصلية " والفوضى "الخلاقة" إلا أن تقوم بإيقاف جميع الإشعارات للمواقع التي أصلا أنت بحاجة لها .. وربما تقوم بحظر بعض الأصدقاء المقربين أو عدم الدخول في جروبات واتس أب أو غيره ..

 وأحيانا أمام حاجتك للاستفراد بنفسك كي تنجز عملك وأمام إلحاح البعض للتواصل المُلحّ والغير مبرر أحيانا أو الطلبات الغريبة أو اقتحام الخصوصية الفجائية ..

 تجد نفسك مضطر لتحديد هذه العلاقات وتقليصها .. وتصبح مضطرا أمام عدم استيعاب البعض لحاجتك هذه إلى قطع هذه العلاقات الغير متفهمة .. 

وبالتالي على من يقع اللوم ..!!!


على المواقع نفسها ..😎👋🏻👍🏻🌹

..........

هذا لا يعني بأي شكل من الأشكال حب المبدع للانعزال عن واقعه ومجتمعه بل بالعكس .. 

يحتاج للمجتمع كي يكون منتجه الإبداعي انعكاس حقيقي لحالة الناس ..

ومن واقع الناس وحاجتهم لهذا المنتج يحتاج معها المبدع أن ينقطع عن الفضوليين فقط ..

..



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد