سباق الحافظين إلى العلى / زيد الطهراوي

 


يا حاملَ القرآنِ وعدك مُبْرَمٌ
و الأمنُ في يومِ القيامةِ سابقُ


من منبعِ الإخلاصِ تاقتْ أنفسٌ
و المستنيرُ بهديِ أحمد حاذقُ


و صعابُ دربٍ صدَّعتْ أهلَ النُّهى
   ثارتْ فَسَكّنَها الصَّبورُ الواثقُ


و كُؤُوسُ حوضٍ و المُبَشِّرُ لابث
هِيَ شَرْبةٌ يرنو إليها العاشقُ


( مالي و للدنيا )و غادرَ موقِناً
و المُقْتَدونَ إلى النجاةِ تسابقُوا


اقرأ كتابَ اللهِ يا خيرَ الورَى
عبدٌ أمينٌ عندَ قومِك صادقُ


ما جَرَّبوا إثماً عليكَ و إنَّما
عن رِجْسِهِم مُتَرَفِّعٌ وَ مُفارِقُ


جاهدْ بِهِ شِركَ القرونِ مُوَلِّياً
شَطْرَ النَّجاةِ فأنتَ حُرٌّ سامِقُ


ضاقتْ دروبُ الغافلينَ و أجْدَبَتْ
و لِحافِظِ الآياتِ ظِلٌّ وارقُ


هُوَ حامِلُ القرآنِ يُرْسِلُ شَوْقَهُ
و النَّفْسُ يغشاها الصلاحُ العابِقُ


شوقٌ الى الرحمنِ يرفَعُ عبدَهُ
فينالُهُ خَيرٌ عَميمٌ  دافِقُ 


هَجَرَ الرِّياء ملبِّياً في خَلوَةٍ 
مُتَوَجِّساً أنْ لا يلينَ الخافقُ


فالأخفياءُ هُم الذينَ اسْتَأْهَلُوا
درجَ الجِنانِ و نُورُهُم يَتَباسَقُ


و محاسنُ الأخلاقِ ترفعُ قدْرَهُ
نحوَ البشيرِ مُقارِبٌ و مُعانقُ


حِلمٌ و إحسانٌ و رِفقٌ كُلُّهُ
خَيْرٌ كما نَطَقَ الأمينُ الصَّادِقُ


و تسامُحٌ و سلامةٌ في صدرِهِ
كي لا ينالَ القلبَ حقدٌ حانقُ 


هَوْناً كما وصفَ الرحيمُ عبادَهُ
و الجاهلونَ عن الحليمِ تَفارَقُوا 


وَ لِحامِلِ القُرآنِ طاعاتٌ سَمَتْ
و الذًَنْبُ للنَّفْسِ الضَّعيفةِ خانقُ 


فَتُذَكِّرُ الآياتُ عبداً قدْ كَبَا
و النُّورُ للقلبِ الكسيرِ مُعانقُ


في واسعِ الرحماتِ يهنأُ نادمٌ
أمَّا المُصِرُّ على الذُّنوبِ فآبقُ


....................

مجلة الثقافة العربية 

تعليقات

  1. Tariq Aboudi29 نوفمبر 2024 في 9:58 ص

    تحليل وتفسير قصيدة "يا حامل القرآن"
    تتحدث هذه الأبيات عن حامل القرآن، وتبرز مكانته العظيمة في المجتمع ودوره في نشر القيم الإسلامية. القصيدة تحمل طابعًا روحانيًا، حيث تتناول مواضيع الإيمان، الصبر، والنجاة.
    مضمون القصيدة
    وعد حامل القرآن: يبدأ الشاعر بتأكيد أن وعد حامل القرآن مُبرم، مما يعني أن الالتزام بكتاب الله هو أمر ثابت وموثوق. هذا الوعد يرتبط بالأمان في يوم القيامة، حيث يُعتبر حامل القرآن من الفائزين.
    الإخلاص والنية: يُشير الشاعر إلى أن النفوس تتوق إلى الإخلاص، مما يعكس أهمية النية الصادقة في العبادة. الإخلاص هو ما يجعل العمل مقبولًا عند الله.
    الصبر والثبات: يتحدث الشاعر عن صعوبات الطريق، وكيف أن الصبر هو ما يسكن القلوب المتعبة. يُظهر الشاعر أن الثبات على الحق هو ما يميز المؤمنين.
    النجاة: يُشير إلى أن الذين يتبعون القرآن هم في سباق نحو النجاة، مما يعكس أهمية الالتزام بتعاليم الدين في تحقيق الأمان في الآخرة.
    التحذير من الفتن: يُحذر الشاعر من الانغماس في الدنيا، ويشدد على أهمية الترفع عن المعاصي والابتعاد عن الشرك. هذا التحذير يعكس الوعي بأهمية الحفاظ على الإيمان في زمن الفتن.
    الظل والراحة: يُختتم النص بالإشارة إلى أن حامل القرآن يجد في الآيات ظلًا وراحة، مما يعكس الأمان والسكينة التي يوفرها الإيمان.
    النقد الأدبي
    اللغة والأسلوب: استخدم الشاعر لغة شاعرية غنية بالصور البلاغية، مما يعزز من تأثير المعاني. الألفاظ مثل "الأمن"، "الصبور"، و"النجاة" تحمل دلالات قوية تعكس عمق الفكرة.
    التكرار: تكرار بعض المفردات مثل "حامل القرآن" يعزز من أهمية الموضوع ويجعل القارئ يشعر بعمق الرسالة.
    الصور الشعرية: استخدام الصور الشعرية مثل "كؤوس حوض" و"ظل وارق" يضيف بعدًا جماليًا للنص، مما يجعل القارئ يتفاعل مع المشاعر المعبر عنها.
    الخاتمة
    تُظهر هذه الأبيات أهمية حامل القرآن في المجتمع الإسلامي، وتبرز القيم الروحية التي يجب أن يتحلى بها المؤمن. من خلال التأكيد على الصبر، الإخلاص، والنجاة، يُعزز الشاعر من فكرة أن الالتزام بتعاليم القرآن هو السبيل لتحقيق الأمان في الدنيا والآخرة. القصيدة ليست مجرد تعبير عن الفخر بحامل القرآن، بل هي دعوة للتأمل في القيم الروحية والأخلاقية التي يجب أن نعيش بها.

    ردحذف

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد