إضاءات على كتاب أسس العمل الإبداعي للفنان عماد المقداد بقلم الشاعر / سليمان نحيلي


 

كتب الشاعر سليمان نحيلي :


إضاءات على كتاب (تأملات في أسس العمل الإبداعي)  للتشكيلي  عماد  المقداد
في كتابه تأملات في أُسس العمل الإبداعي نظريات ومقالات الصادر عن دار الصايل عام ٢٠٢٢ للأديب و الفنان التشكيلي السوري عماد المقداد  المقيم في عمّان، يقسّم المؤلف كتابه إلى قسمين، الأول أفرده للبحث في أُسس العمل الإبداعي  أو ما سمّاه "نظرية الأعمدة الستة" وهو الذي يعيننا أكثر في هذه السطور، وضمّن القسم الثاني عدداً من مقالاته في مجال الفن و الإبداع من واقع تجربته الطويلة، وهي التي نُشرت في عديد من الدوريات العربية.


يأتي الكتاب تتويجاً  لرحلةٍ استمرت ثلاثة عقود أمضاها المؤلف المقداد في غمار العمل الإبداعي الأدبي و التشكيلي متنقلاً بين بلدان عربية عديدة عارضاً فيها معارضه التشكيلية حيث استطاع بفضل تراكم خبراته و معارفه من التصدي باقتدارٍ لتأليف هذا الكتاب الهام .


أشادَ المؤلف بناءَ نظريته في أُسس العمل الإبداعي الناجح على ستة أعمدة سمّاها "الأعمدة الستة" حيثُ بيّن أنَّ كل عمل إبداعي لا بد أن يرتكز على هذه الاسس مجتمعةً حتى ينال مرتبة النجاح و القبول، وبالتالي تصبح هذه الأعمدة ليست مجرد أُسس لبناء العمل الفني وإنتاجه وإنما  أُسساً لتقييم هذا العمل . 


والجدير ذكره أن المؤلف أَولى دوراً ضرورياً ومحورياً  لعامل الشّغف و الدافع الذاتي لدى المبدع حتى يكون عمله ناجحاً، ولابأس من التعريج سريعاً على تلك الأعمدة وهي :


١_ الفكرة المتميزة .
٢_ التقنية(الخبرات المكتسبة) .
٣_ الجمالية(كغاية ٍ عليا ومقصدٍ من مقاصد العمل الإبداعي) .
٤_العصرية و المواكبة.
٥_ القبول (القدرة على إيصال المنتج للملتقي و التأثير فيه) .
٦_ الإنتاج ( إخراج الأفكار إلى حيز الوجود بقوة الإنتاج الفني) .


وعلى الرغم من مرور أربع سنوات على إصدار هذا النظرية موضوع الكتاب ،إلا أنها مازالت تحظى باهتمام كبيرٍ وقبولٍ وافرٍ لدى المشتغلين في العمل الإبداعي سواءً لجهة الاستفادة من مخرجاتها لدى المبدعين أو لجهةالاتكاء عليها من قبل لجان التحكيم في المسابقات الفنية المختلفة.


وأَزعم أن أهمية هذه النظرية تُعزى إلى العوامل الآتية :


١_ أن المؤلف أقام نظريةً عامة  غير مسبوقة في أُسس بناء العمل الإبداعي بكل صنفوفه( التشكيلي و الأدبي و النحت و التمثيل...).
٢_ يشكل الكتاب رافداً للمكتبة الفنية العربية نظراً لفقرها بهذا النوع من المؤلفات التي تُصنف ضمن مجال فلسفة الإبداع و التنظير النقدي الفني .
٣_ أن الكتاب جاء حصيلة جهد المؤلف الذي مارس الإبداع ودرجَ في مسالكله المتنوعة على مدار ثلاثة عقود بمعنى :أنه جمع بين الجانب العملي(الابداعي) كمبدع والجانب التنظيري  كناقد وباحث .
٤- أسلوب الكاتب المتصف بالشمولية و البساطة فراعى بذلك القارئ العادي والطالب و المبدع و الباحث والناقد.
٥- يعتبر الكتاب مرجعاً يمكن اعتماده و الوثوق به للمشتغلين في العمل الإبداعي و النقد الفني .


#أخيراً لابد من الإشارة إلى أن المؤلف اتسم بروح المسؤولية  والإخلاص و الشغف فيما أنتج و أبدع فكان كتابه  إضافة هامة للمثقف العربي.
#سليمان_محمد_نحيلي
ــــــــــــــــــــــــــــ

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد