الحس، الوجداني والتأملي عند الأديب الكبير والشاعر/ ((لؤي شديفات)) بقلم الأديب : محمد الحراكي



 روح مشبعة  بالعزة  والكرامة،  وكنز  من جمال الكلمة،  وحضور الفكرة ، وانصباب التكون،  لبناءه  الأدبي ، الذي حمل مضمونه  البعد الانساني،   وصدق الرؤية والوعي ، للواقع المحيط ، وتأمله الوجداني ،   والثقة بالنفس، والقدرة على التأثير  في زمن لا يصل القلوب، الكثير مما يكتب.

 - أنا ما كتبت ولكن خانني قلمي
             مهما كشفت يبوح محدثا ألمي
أنا ماصرخت ولكن للصدى وجع
           قد أسمع الصخر حتى ناح في الظلم

                  
......
وحين نبحر  في مركب المعاني سفراً في قصائد ( الأديب الشاعر لؤي شديفات ) التي تتعدى بنا حدود الجمال ، الى رحاب، وآفاق من التميز ، والأبداع، يصوغها وزناً ، وإيقاعاً ، وتراتبية ، تبعث وميضها، من مشاعر إنسانية، تولد فينا الفرح  مرة ، والحزن مرة،  والحكمة والموعظة والسمو والرفعة والإباء والشموخ مرات أخرى. في صور شجية ندية، ذكية ، متنوعة،  متلاحقة ، تأخذنا إلى الهدف النبيل...والعشق الأسمى.

 --وأصعب مايمر بقلب عبد
            لضيق الحال في الكون الفسيح
إذا المعروف قد أضحى غريباً
              كهذا الشعر بالحرف الفصيح
وإن كثر اللئام بكل أرض
             كما الأورام في الجسد الصحيح
فلا تأسى على دنياك حقاً
              ولا تسل العطاء من الشحيح

  وفي تأمله للوجود، ووعيه لمدركات الحس الجمالي
 والإنساني،  المتداخل الإيقاع ، يصل بها الى الأعماق  وتأخذ مكانةً عليّة  في  الصدور

 وما أنا محض صدفة 
                  ولا أنت القضاء والقدر
......

 الأديب الشاعر لؤي شديفات ينهل من إرث ثقافي عربي أصيل ، ميّزهُ في الساحة الثقافية،  والفكرية،  محلياً أردنياً..وعربياً ، في لغة تنسكب كاللجين  مداداً  لمفردات، ورموز، وصور عبر بناء جمالي امتد إلى تحريضٍ الخيال، والآمال ، والثقة بالنفس، والحيوية ،  وتستنفر اتساع الرؤية،  والبحث عن البكر من الافكار ، والكلمات ، والمعاني التي تجاوزت الدهشة ، والإبهار، في مشاعر رقيقة، دفاقة، خرجت عن المألوف ، الى إفاق من الابداع والتميز.
.
 غنىً ، ثقافي، مبهر، وحضور جاذب ،  ميزت خطابه الجمالي وبناؤه الفني، الذي خلا من التكّلف،  والسطحية، مما شكل نواة ، بل منهلاً، للمنجز الإبداعي، من رؤية صادقة مفرداتها...... من لغة ، طالما  أحبها ،  ونطقها،  جمالاً وشغفا ًوحكمة،  وتنوعاّ  
.
----أنا لا أكتب لأدهشك
تلك الروعة التي تشعرين بها
ليس مجرد بريق عامر
ولا التماعة على ورق
انها خلاصة الصبر...وعصارة الفكر
انا لا أكتب لأدهشك
انا أكتب إحساسي بك

 .......

 لقد تشكلت مصادر التعبير، لدى الشاعر لؤي  شديفات، قيماً ومحبةً ،  وإنسانية ، وفضائل وجمالاً ،..... طاول بها،... الناهلون ، .....الباحثون عن الحقيقة ، والإدهاش.

 وإن كنتُ عاجزاً ، عن الإحاطة بهذه القامة، العالية، في رياض الأدب،  والشعر،  والفكر،  وما يتحلى به من أخلاق الفرسان، والنشامى ، وخبرته لمعرفة معادن الناس،

 --وبعض الناس لو آمنت فيهم
             كفرت وليس ينجيك البكاء

              
 وتفهم الكثير من معاناتهم،  وأحزانهم ،وافراحهم  في صدر متسع ، وقلب نقي، طاهر ....

 -- إنهم متعبون جدا حد الجراح،
متعبون حد الغياب..حد الرحيل
حد الهروب الى ذلك الركن المعتم بعيدا عن أنظار الزمان وعن ترهات الوجود .

  الأديب  الشاعر... لؤي  شديفات يستشرف المستقبل ..ويعمل على إنارة الحاضر وما فيه من ظلم...  وجور... وتردّي.
فكل الاحترام  لهذا الاديب الكبير والشاعر الحر المليء بالنور والضياء ، والمحبة ،والإنسانية.
           
              بقلم : محمد الحراكي
                           ابن العابدين









تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد