المبدع والغربة .. بقلم : سامر المعاني ...

 



تؤثر الغربة بشكل كبير وواضح على شخصية وأسلوب الكاتب من حيث المحتوى والمضمون وطريقة التعامل مع القضايا السالفة والراهنة حيت تتأجج العاطفة ويصبح الحنين للوطن والذات الساكنة فيه من ابجديات الكاتب فتجده قد انحاز كثيرا لمسقط الرأس وللطفولة وللمعاناة او الأثار التي عصفت به وهو يستخدم قاصدا او ضمنيا للأسلوب التأملي والوجداني والرومنسي الذي فيه يفرغ الكم الهائل من الأحاسيس والمشاعر المتدفقة حتى وان كانت الغربة مطلبا او فرصة لحياة وانطلاقات اكثر رحابة لتحسين الوضع الاقتصادي وغيره من المجالات.

لا اتوقع ان يستطيع الكاتب تحييد الغربة في كتاباته وعليه ستجد الغربة تسكنه رغما عن الالتفات والرمزية والمجاز ستجدها تتربع على اوراق المبدع شاعرا ام كاتبا سرديا فتراها تسكنه من حيث اللغة والعاطفة والحنين وسيطرة البيئة المكانية والزمانية على اعماله ومن الامثلة الكثيرة في القرن المنصرم تشكيل روابط وهيئات ثقافية عربية في المهجر كما هو الحال في الوقت الحاضر هجرة الكثير من المبدعين العرب بعيدا عن بطش الأزمات الداخلية السياسية والفقر المدقع التي تمر به دول الشرق الأوسط نجد ان المكان اصبح يشكل هوية لبعض الكتاب وحملت كتب واعمال تحمل اسماء دول ومدن وحارات ومواقع كانت وما زالت تحمل تكوين هذا الكاتب الذي لن تشغله هموم الغربة عن ذاك التشكيل والتكوين فنجد القابا كثيرة حملها الكتاب العرب مثل شاعر القضية والمخيم وشاعر الياسمين والفرات وغيرها ..

بالاضافة الى توظيف الحالة الشعورية والحسية تنتقل من عمومها للالتفات الى الخاص كالعلاقات الإنسانية مثل الأسرة والعائلة والحبيبة والاصدقاء.

لقد تميز الكتاب في الغربة بتسابقهم وتهافتهم على ان يكون الحاضر الغائب كنزار قباني ومحمود درويش وكثير من الكتاب الذين ما زالت اقلامهم تئن كلما المت ازمة اوطانهم ومجتمعاتهم التي لم ولن تنفصل عن تكوينهم وشعورهم اكثر بكثير من تلك المساحة التي اوجدها في الغربة ناهيك ان العالم الازرق والتطور التكنولوجي جعل هناك التصاق وثيق بالوطن ويعيش كل الاحداث بوقتها ودقتها لذلك حتى مفهوم الغربة اصبح يثير التناقضات والمقارنات .

الوطن لا ينسلخ من جلد الكاتب تحت اي ظرف وغاية مهما يترك من اثار وخدوش على وجه الزمن فهو البداية واكثر الاماكن التي لا تنفصل من الذاكرة والوجدان، من وجهة نظري في الغربة هناك ثمة مساحة ابداعية اكثر لا تشغل الكاتب بعض القيود السياسية والاجتماعية لكل منطقة كما ان هناك في الغربة اجد ان الكتاب كانوا يركزون اكثر على المنتج الأدبي ومحتواه ورسائله اكثر من الولوج في سفاسف الأمور واتباع الشلليات ولغة الاقصاء والتهميش منطلقا من حرفه والعالم الأزرق على الانتشار وبالذات في عالمنا العربي الذي انهكته الإنقسامات والفتن.

بكل تأكيد ان انفتاح الكتاب على التجارب المتعددة والمتنوعة تثري تجربة الكاتب واستطاعت التجارب الأدبية المتنوعة من خلال الترجمة والتعايش مع بيئات ثقافية قريبة وبعيدة ان تعمل على تطوير الحالة الإبداعية عند الكاتب في جنس ادبي مستقل او توظيفها بعدة اجناس كظهور من جديد كأداب مستقلة في الشذرة والومضة بانواعها واصبحت مؤلفات خاصة بها او من خلال توظيفها بالاعمال السردية النثرية الطويلة في الرواية والقصة وقصيدة النثر والشعر العمودي تجد تأثيرها على اتساع رقعة المعرفة المكانية التاريخية والأحداث التي تستثمر بالاعمال الأدبية حيث يرافق الكاتب في حقبةمن حقب حياته وتوظيفها كفترة وحالة وكيف استطاعت هذه البيئة ان تفرض حضوره وتكوينه من خلال تعايشه وكيف كانت لها الأثر الأكبر في تكوينه ومنتجه.

الأديب / سامر المعاني

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد