رمزية وفضاءات الأصفر في لوحة ( شروق النفس ) للفنان عماد المقداد - بقلم الناقد وأستاذ اللغة : عبده الحسين

 



- رمزية اللوحة ..

لوحة " شروق النفس " وفضاءات اللون الأصفر المادي الأولي ينتج خَطاً وضوء .. 

والخط : هو الذي ينقل الناظر من مكان معين إلى مكان آخر ضمن إطار اللوحة ..

والذي يرمز إلى الثراء الذي يعود إلى لون الشمس والذهب ..

ويمثل قمة التوهج والإشراق ومصدر الضوء والتفكير العميق كما أنه لون يدل على الحكمة والذكاء .


- جدلية اللون ..


جدلية اللون في اللوحة الفنية تجد خصوصية رائدة حيث يتحول اللون في اللوحة إلى قيمة جمالية سيكون موضع تساؤل عن كيفية استعماله .

إذ يمنح الأصفرُ الفنان عماد المقداد أمل البحث عن حل وسمو البهجة والحماسة والطاقة الإيجابية .

في هذه اللوحة تبدو موهبة الرسام المقدادي في صور

النضج والتبلور .


- نقلة فكرية ..

ولعل تدرجات الأصفر اللونية الدافئة تتكلم اللوحة وتنطق بما في هذا العالم من لهاث وجنون عظمة وقلق .. واختراق .

هنا يضع المقدادي الفنان بصمته في ألوانه وخطوطه أنه يمهد لنقلة فكرية !

إذ يعتبر من الألوان المضيئة لأنه يدل على الدفء لذلك يغير الفنان عماد المقداد من درجات اللون الأصفر الليموني والكموني والأصفر الناري والعصفراني والأصفر الفاتح والبني والبرتقالي والبرتقالي المحروق مضيفا إليه انفعالاته ورؤيته الذاتية ، ولعل وظيفة الىونفي اللوحة شيء لا ينفصل عن بنية الشيء الأصلي تضاف إليه قدرة الفنان على التنسيق والتناسب والقياس .

إنما يرى الأشياء في علاقتها بالأمكنة والأزمنة .


- قراءة اللوحة ..


إن قراءة اللوحة ليست بصرية فقط بالمقابل .. فإن اللون الأصفر لون مجهد ومرهق للعين بسبب سطوعه العالي

ودلالات الأصفر ينقلنا ألى أنّ :

الأصفر الليموني بحاجة إلى تنظيم وتنسيق الحياة

بينما الأصفر الذهبي فإنه يشير إلى الفضول والنقد والحساسية المفرطة والأصفر الباهت فهو يعني عدم الثقة ، بينما يدل الأصفر الداكن على الشكوى والاكتئاب والتهكم .

لكني أريد أن أعيد للأصفر اعتباره ، فهو اللون المفضل للأذكياء وبتميز محبه بالإنسان العملي الموضوعي .. ويغلب على شخصيته الانطلاق في الحياة .. صاحبه يحاول بل يميل إلى حب الشهرة ولفت الانتباه لما يمتلكه منقدرة وحيوية وإبداع وطاقة .. وفي الوقت ذاته محب بدرجة ممتازة للأفكار الجديدة والتغيير .




...................................

- اللوحة الكبرى الفريدة ..


" شروق النفس " آخر لوحات الفنان الشامل عماد المقداد ..

وخلف ضبابية النفس البشرية يلتمع في أعلى اللوحة ووسطها

وجه فتاة متألقة بشعور مسدلة تغطي جزءا من محياهاوثغر بحمرة الشفق تتراشق بعض فراشات تبحث عن حقول أزهاء دون طائل لكن هالة من الضوء الأبيض ناصع البياض يفضي إلى التقاط الأمل. .

وعلى طرفي اللوحة من الأعلى ضربات فرشاة احترافية بخطوط دم حمراء على جلود البشر ووريقات مربعة ومستطيلة على الطرف الثاني

تنشد الخلاص وتستشرف المستقبل القائم على الحق والخير والعدل والحكمة والحُلُم ..


-  اللوحة .. خارطة العالم ..

وعالم الفنان عماد المقداد ..


عالم التناقضات في توزيع ضربات فرشاته باللون الأسود بنقاط وخربشاتعشوائية إضافة للأشكال الدائرية هي استجابة لإثارة داخلية ونفسية ورسالة للعقل الباطن وهذا السواد العشوائي يدل عل الحذر والصعوبات في اكتشاف الوجوه السعيدة والارتباك ..

وانعدام الهوية والحاجة ألى تفادي العداء وكاني ألمح وجهين عابسين دون ملامح تنطوي على غموض مقيت ..

ولا بد أن أشير إلى تلك الدوائرالمتناثرة على اللوحة والتي تدل على الكسل والقلق والطبيعة الإنسانية غير المستقلة ، إنها لوحة تحكي عما يخالجنا من مشاعر مكبوتة وأفكار مكبوتة ..

ووسط أكوام من الحطام والبقايا تخرج نبتة .


*****************************


بقلم الناقد وأستاذ اللغة 

عبده الحسين 

درعا الكاشف 30 / 3 / 2021




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد