( شاهد على الزمن الجميل ) - بقلم الأديب الناقد / عبده الحسين




أنا من بقايا الزمن الجميل
في رسالتي حنين إلى الماضي والقيم والمثل والعادات والطاقة الإيجابية
والأمل والسعادة والتفاؤل .

وأما في الزمن الحاضر :

فصداقتنا افتراضية ، والتواصل افتراضي والحب افتراضي ، ودور الأهل افتراضي حيث حلّ الهلع والخوف بدل الأمان ، وازداد العنف بشكل مقرف واحتل الهاتف الخلوي عالمنا عالم الصغار والكبار والناس والمجتمع وتغيرت الأمور شكلا ومضمونا وتغيرت أساليب الحياة وتغيرت المناهج ، وقلّت الروابط والوشائج الاجتماعية حتى باتت الحياة كلها شراء ثم شراء ثم اقتناء واستحواذ واستهلاك دون لون وطعم ومعنى وساد " البطر " والبذخ غرف أطفالنا ، وصار دور الأهل صعبا جدا ومهمة صعبة مستحيلة حتى الذين يحملون معايير وقيما بات مهددا من العالم الخارجي في الحي والمدرسة والشارع والإعلام .

وسادت صفات الكذب والنفاق والخيانة الثلاث في كل مناحي الحياة والأشياء .
فماذا نفعل ؟ في الزمن الحاضر
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا

فكان لا بد من :

~ زرع القيم الإيجابية وترسيخها عند أبنائنا بطرق تربوية صحيحة سليمة ومواكبة التطور والارتقاء .
~ فلترة ما يجلبه الأبناء من قيم سلبية وطاقة مهدورة وعدم الانصياع للرغبات الشخصية .
~ إعادة تدوير " فرمتة" للجيل والنشء الجديد من خلال التطور التكنولوجي .

وعود على بدء ..

من نحن .. ونحن من نحن ؟

نحن جيل لم يتأزم نفسيا من عصا معلم ، ولم ينهار عاطفيا من ظروف العائلة ،
ولم يكن هناك مدرس خصوصي .

نحن جيل لم ندخل مدارسنا بهواتف نقالة ، ولم نشكُ من كثافة المنهج ، ونقف للكبار في الباص ليجلسوا ، ونرفع فتات الخبز عن الأرض ، نحن جيل لم يستذكر لنا أولياء الأمور ولم يكتبوا لنا واجبا .

جيل تربى على المحبة والتسامح والصفح نبيت وننسى زلات وهفوات بعضنا البعض
جيل كان للوالدين الأب والأم هيبة وللمعلم هيبة ، وللجار هيبة والعِشرة هيبة ، وللكلب رحمة .

جيل الصدق والمحبة والاحترام والصفات الحميدة والشمائل النادرة .
هذا إهداء لمن عاش اللحظات الجميلة الأثيرة .

أين أنتم يا جيل هذه الأيام. ؟

وأضيف أيضا ..
لا نرفض التطور في عادات وتقاليد الزواج .. 
ولكن تقاليد الزمن الجميل خلت من تعقيدات الحداثة .

خمسون عاما مع زوجة يظللنا بيت الزوجية رحمة وسكنا وألفة وتعاونا واحتراما .
بينما أزواج اليوم فالطلاق يؤرق البيوت الزوجية من اليوم الأول .

وما أكثر الطلاق هذه الأيام !

وأخيرا ..
لم أطلبْ يوما أو مرة من أبنائي قرشا أو ليرة أو دولارا ، فهم يدركون ما نحتاجه أيام البلاء والغلاء والوباء والأيام الصعبة .

دمتم بخير

الأديب الناقد //  عبده الحسين 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد