عبده الحسين وقراءة في لوحة الفنان المقدادي ( الديكتاتور )

 

يطالعنا الفنان المقدادي كعادته بكل ما هو عميق ومؤثر وعاكس لواقع أمته وهو المشغول دوما بهذا الواقع وينظر له بأساليبه المختلفة .. ولندخل بالموضوع فورا ..

العنوان المختار للوحة هو  "الديكتاتور" ..

 يوجه المتلقي مباشرة لفهم العمل بوصفه تجسيدًا للطغيان والقمع .. فاختيار هذا العنوان يشير إلى أن دراسة شخصية الديكتاتور ليست فقط كفرد، بل كنظام متكامل يعكس الانقسام الداخلي والخارجي في المجتمع الذي يتحكم به.
ولو أردنا تحليل اللوحة بصريا سنجد التالي :

1. وجه الديكتاتور باللون (الأصفر):
الألوان ودلالاتها : 
اللون الأصفر بالطبع في وجه الديكتاتور يشير إلى الخداع والجبن من الناحية النفسية، لكنه قد يحمل أيضًا دلالة على الزيف والبريق المزعوم الذي يحاول هذا الديكتاتور البغيض إظهاره.
الشبكة والخطوط: 
إن وجود السجون على هذا الوجه القميء يعبر عن تشوه داخلي في شخصية الديكتاتور؛ فهذه الشبكات توضح أن القمع ليس فقط ضد المجتمع، بل هو جزء من تكوين الديكتاتور نفسه. إنها شخصية مكبلة بقيود من صنعها.
...

2. الجانب الأيمن (الثوار - الأزرق):
الألوان: 
اللون الأزرق النقي يمثل الأمل والحرية. تواجد الثوار على هذا الجانب يعكس الجانب المضاد للديكتاتور، حيث تنبض الإرادة البشرية بالصفاء والطموح.
الحركة البصرية: التكوين في هذا الجزء يبدو أكثر انفتاحًا وأقل تشظيًا مقارنة بالوسط واليسار، مما يرمز إلى وضوح الهدف لدى الثوار.

3. الرمادي والوسط المتشظي:
اللون الرمادي: 
اللون الرمادي هنا يبدو كجسر بين طرفين متناقضين: القمع (الأصفر) والتحرر (الأزرق). يشير إلى حالة الاضطراب والانقسام النفسي والاجتماعي.

...
ولو أردنا أن ننتجه إلى البنية الهندسية للعمل فنجد التالي : 
الخطوط المتقاطعة والأشكال غير المتناسقة في الوسط تمثل حالة الفوضى التي يعيشها المجتمع تحت ظل الديكتاتورية.
ولو أردنا أن نحلل ذلك سيكولوجيا نقول ..
في شخصية الديكتاتور:
إن وجه الديكتاتور يعبر عن الانقسام الداخلي..
فالسجون التي تملأ وجهه ليست فقط أدوات لقمع الخارج، بل هي دليل على سجنه الداخلي. 
إنه رهين مخاوفه ورغباته في السيطرة.
ويظهر التناقض في الألوان:
 فالأصفر الزاهي والرمادي الداكن يعكسان تضاربًا نفسيًا؛ و هناك محاولة للظهور بمظهر القوة، لكن الداخل منهار ومكسور.

ولو أخذنا الجانب الآخر ..
الثوار والمجتمع:
اللون الأزرق هنا يجسد الروح الإنسانية الساعية للتحرر، بينما الخطوط الأقل تعقيدًا على هذا الجانب تشير إلى وحدة الهدف وصفاء النوايا.
ولو أخذنا البعد الاجتماعي والسياسي في العمل فنقول :
إن لوحة الفنان المقدادي تصور وتلخص الصراع الأزلي دائما  بين فكرتي القمع والتحرر. 
فالديكتاتور يمثل النظام القمعي الذي يخلق انقسامًا داخليًا وخارجيًا، بينما الثوار يمثلون الحركة النقية التي تسعى لتفكيك هذا النظام.


والرمادي في الوسط يوحي بمرحلة انتقالية مليئة بالصراعات، حيث لا تزال آثار الطغيان قائمة، لكن الإرادة للتحرر بدأت تظهر رغم من يؤيد الطاغية لأسبابه الخاصة التي لن نأتي على ذكرها هنا .


أما جانب التقنيات الفنية لدى الفنان المقدادي فممكن أن نلخصه في جوانب عدة :
التجريد التكعيبي : 
العمل التكعيبي يعكس حالة التشظي والانقسام بوضوح. 
الأشكال الهندسية والخطوط المتداخلة تشكل لغة بصرية لتعقيد المشهد السياسي والاجتماعي.
التباين في الألوان: 
التناقض بين الأصفر والأزرق يجعل المتلقي يشعر بالصراع، وهو أحد أهم عناصر اللوحة.
التوزيع المكاني: 
التركيز على الوجه الكبير في اليسار يعطي إحساسًا بثقل الديكتاتور، في حين أن الجانب الأيمن الأخف يرمز إلى المقاومة الصاعدة.

أما الرسالة الفنية التي أرادها الفنان عماد :
فاللوحة بعمومها  تمثل دعوة للتأمل في طبيعة الصراع بين القمع والتحرر. فالديكتاتور يبدو ضخمًا ومتجذرًا، لكن الجانب الآخر يحمل الأمل في التحرر من هذا القمع.

وختاما ..
وفي آخر الكلام نقول إن لوحة الفنان عماد المقداد والتي تحمل اسم "الديكتاتور" تعتبر عمل فني غني بالرمزية والتحليل النفسي .. إنها تضع المتلقي في مواجهة صراع معقد بين السيطرة والتحرر، وتبرز كيف أن الديكتاتور ليس إلا انعكاسًا للضعف الداخلي والقمع الذي يعيشه..
بورك جهدك أيها الفنان الأصيل أبو الهمام  .. أبدعت وأقدم جزيل التحية لجهودك وإبداعك  المتميز .
دمتم بخير 


عبده الحسين 
16 / 4 / 2021


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد