( رحلتي مع التجريد ) والفن التشكيلي - بقلم : عماد المقداد


رحلتي مع التجريد التي بدأت عام 2016 
وكانت محاولات نضجت وتمخضت عن  تكوين تشكيل فني مبسط من عناصر بسيطة وهي الخط المستقيم والخط المنحنى  ولون أحادي :


ثم بدأت بتجربة عدة ألوان مع التجريد بعدة طرق :








ثم بدأت أحول الخطوط المنحنية والمستقيمة إلى أشكال ذات دلالة وهي  الأشكال المركبة التي تحتوي مدلول معين بدلا من الشكل المجرد  ( الدائرة والخط المنحني والخط المستقيم ) :


ثم حاولت إدخال الحرف العربي بطرق متعددة :




ثم انتقلت لإدخال بعض العناصر ذات الدلالة الأقوى من حيث القيمة المعنوية :
كما في لوحة ( الأقصى وما يحاك له) :



ولوحة ( الشتات ) 

ولوحة وجوه شاحبة ( لم تنشر ) : 


طورتها إلى مضمون أقوى سياسي واجتماعي بلوحة 
( الديكتاتور وثورات الربيع العربي ) :


 ولوحة ( دوامة الرعب ) تلك الحوارية الاجتماعية بين الحاكم والمحكوم والتي صورت حجم الدهاليز في هذه العلاقة :


ثم لوحة ( الظل الأبيض ) ..
التي بدأت تأخذ قليلا من السيريالية والتكعيب والتعبير  :



 ثم لوحة مشابهة ومتممة للقصة بعنوان ( المواجهة ) :




ثم بدأت أستحضر الأشكال الأولى وأضيف عليها العناصر البشرية المؤثرة في حياتنا مثل لوحة الشهيد البطل  ( عمر أبو ليلى )  والتي أضفتها على لوحة سابقة موجودة أعلاه :

وكذلك طورت لوحة سابقة  تجريدية صامتة ..
 بعناصر بشرية مؤثرة لتأخذ مسمى ( أم الشهيد ) :



وخلاصة التجربة في التجريد السيباسي الاجتماعي كانت لوحة ( قارئة الفنجان ) والتي لخصت حياتنا في الـ 40 سنة الأخيرة وعلاقة الإنسان بالحرية المفقودة :


 ثم بدأت تقنية لوحات التجريد تؤثر على عملي في الجداريات فكانت هذه الجدارية الخاصة بـ ( الهجرة النبوية ) 3 م × 120سم 
وكان هذا التقسيم :



..
وبمرحلة لاحقة حاولت تطويع البورتريه ليأخذ شكل التجريد  ولأبتعد عن حرفنة وشخصنة ال( بورتريه ) فينتقل لقيمة أكبر ..
استخدمته  في عدد من  لوحات البورتريه التجريدية  لتصبح اللوحة معبرة عن حياة بعض الأشخاص وتأخذ مضمون أعمق  مثل  :


- الروائي محمد فتحي المقداد :




  الأديب / أحمد أبو حليوة ..
 مدير منتدى البيت الأدبي الثقافي / الزرقاء :



الأديبة الروائية / عنان محروس 
في لوحة ( النجمة ) والتي استخدمتها غلاف إحدى كتبها :



الأديب والإعلامي / سامر المعاني ..
مدير منتدى الجياد الثقافي :



  الشاعر الفلسطيني الكبير / محمود أبو عياش :
تاجر البلح والنخيل المعروف :


مرة أخرى الأديبة / عنان محروس ..
 غلاف كتاب آخر لم ينشر للآن :


عدد من اللوحات والبراويز التجارية بدأت تأخذ أشكال أخرى ..
نتيجة تجربتي بالتجريد ..




..
لوحة ( قرن الرجاء ) هي بداية لوحاتي في مجال النبوءات لمعرضي القادم .. 
هذه اللوحة شاركت بعدة معارض في محافظات الأردن..
تتحدث عن
اللاءات( الـ 3 ) والتي أعلنها الملك عبدالله الثاني حول موضوع
 القدس والضغوطات العربية والصهيونية التي تمارس عليه ليقدم التنازلات واليوم بشكل أكبر لسحب العهدة الهاشمية كي يعلنوا القدس عاصمة أبدية خالصة للصهاينة :




ثم كانت هذه اللوحة من أواخر عملي بالتجريد .. وحملت اسم 
( المهاجر ) وشكلت خلاصة وآخر تجربتي مع التجريد :



وفي نهاية المطاف نقلت التجريد ذو الطبقات المختلفة ..
 لتجربة جديدة نفذتها على الحاسوب وأسميتها التجريد الالكتروني ..فكانت هذه اللوحة بعنوان ( شطر الحياة ) :



وهذه التجربة في البورتريه :


..
ثم كانت لدي تجارب في فترات زمنية مختلفة وأخذت طابع متفرد في معالجتها أترك تقييمها للمتلقي وذوي الخبرة :
لوحة الفرس



لوحة الأديب الناقد / عبدالرحيم الجداية :


لوحات تأثيرية أخرى :







..................................

كانت هذه خلاصة تجربتي مع الفن التشكيلي والفن التجريدي حصرا ..
مع العلم عملت 26 لوحة من مدارس مختلفة في دمشق قبل الحرب وذهبت أدراج الرياح ..

بقلم / عماد المقداد 



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

غزة… حين تنهض اللغة من رمادهاقراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد/ قلم د. مفلح شحادة

صورة
 غزة… حين تنهض اللغة من رمادها قراءة في قصيدة الشاعر عماد المقداد  تمهيد: الشعر حين يتحوّل إلى ضميرٍ للإنسانية في قصيدته «غزة»، لا يكتب عماد المقداد عن مدينةٍ جريحةٍ فحسب، بل يكتب عن الجوهر الإنساني حين يُمتحن بالصبر، وعن الكرامة حين تتجسد في هيئة أنثى من نارٍ ونور. هنا لا يتكلم الشاعر من وراء الزجاج، بل من القلب الملتهب ذاته. يتقدّم إلى القصيدة لا بوصفه راويًا، بل شاهدًا يحمل بين يديه بقايا ضوءٍ في زمنٍ يتكاثر فيه الظلام. غزة في هذا النص ليست عنوانًا مكانيًّا، بل رمزًا أنثويًّا للمقاومة الكونية، تتجاوز الجغرافيا إلى المعنى، والحدث إلى الخلود. القصيدة تمزج بين بلاغة التصوير الكلاسيكي وإيقاعٍ روحيّ حديث، فتصبح نصًّا على تخوم الملحمة والابتهال، فيها من عمق المعنى بقدر ما فيها من نقاء الإحساس.  أولًا: العين بوصفها ذاكرة التاريخ أفي عينيكِ تأريخُ البطولاتِ / وجرحِك طاب يومًا ما انطوى خجلا يفتتح الشاعر قصيدته بصورةٍ بصرية مكثفة تختصر الزمن كلّه في عيني غزة. العين هنا ليست عضوًا جسديًا، بل أرشيف الوجدان الجمعي، تُخزّن التاريخ والدمع والمجد في آنٍ واحد. وحين يقول "جرحك طاب يومًا...
قراءة المزيد

قراءة في ( قصيدة حمير السياسة) للأديب الفنان عماد المقداد بقلم/ د. مفلح شحادة

صورة
حين قرأت قصيدة الشاعر عماد المقداد «حمير السياسة»، شعرت أنني لا أقرأ أبياتًا، بل أطالع مرآة حادّة تكشف ما حاولت سنوات طويلة إخفاءه. هذه القصيدة ليست نصًا لغويًا عابرًا، بل صدمة وعي… صفعة تُعيد ترتيب المشاعر، وتوقظ في داخلي ذلك الصوت الذي حاولت السياسة أن تخمده: صوت الكرامة. منذ البيت الأول، وجدت نفسي أمام حقيقة كنت أراوغها: أن هناك سلالة كاملة من الفلول لا تستحق إلا هذا الوصف الفاضح الذي استخدمه الشاعر؛ سلالة تقوم على الغفلة، وتتغذّى على الوهم، وتظن أن التاريخ يمكن أن يُشترى، وأن الشعوب يمكن أن تُقاد بزمام الكذب. وحين قال الشاعر: «زمان الفساد قضى وانتهى كصرحٍ تداعى وواهٍ يزول» أحسست أن القصيدة لا تتحدث عن زمنٍ خارجي فقط، بل عن الزمن الداخلي في كل واحدٍ منا؛ الزمن الذي تعب من رؤية الخراب يتصدّر المشهد، وتعب أكثر من الصمت. أنا شخصيًا… رأيت في هذه الأبيات إعلانًا صريحًا أن السنوات الملوّثة انتهت، وأن صفًّا جديدًا من الضوء يجب أن يبدأ. ثم كانت الجملة التي نخرت في داخلي أكثر من غيرها: «بماذا أجادلُ.. ماذا أقول وربّي يميزنا بالعقول» لقد لامستني هذه الجملة لأنها تشبه حيرتي؛ كيف يمكن للمرء أن ...
قراءة المزيد

((الرؤية المستقبلية)) رحلة في فكر الباحث أبو عبدالله المقدادي - بقلم الناقد / محمد الحراكي

صورة
******* حث راحلته في زمن البلوى والفتن، وجرع الٱلام مبتغيا مرارة الشفاء لأمته . وأشعل في داخله ظمأ السخي الى العطاء، فاستمد من السحاب وعطب البروق شعاع همته، فأشعل عسيب الخطيئة الناتجة من جهل الجاهلين بنورٍ من الأوائل والسابقين، وأبحر في علمٍ قلٌ من تعمٌق في بحوره، وأتىٰ من الأعماق بالنفيس، والغالي الثمين وبدا في هدفه واضحا  مستبشرا بهالات من نور القرٱن، والهدي المبين، وأحاديث سيد المرسلين نبينا محمد سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو الا وحي يوحى. إنه الباحث المجتهد أبو عبد الله نصر   المقداد، طالب العلم الذي شقّ أصعب السبل واهتم بالعلوم الشرعية وشابه جده (سماحة الشيخ عثمان يوسف المقداد رحمه الله) الذي تتلمذ على يد الشيخ بدر الدين الحسني محدث الشام، فكان خطيبا وإماما في عدد من مساجد دمشق.  وعاش معمراً وتوفي عن مئة وخمسة عشر عاما، في مدينة بصرى الشام  مدينة الراهب بحيرة  التي قدم إليها نبينا وحبيبنا وقائدنا محمد صل الله عليه وسلم، والغمامة تظله، فعرفه الراهب بحيرة وأوصى جده به.  درس الباحث أ...
قراءة المزيد